截至3月11日，我国新冠肺炎医治人数早已多达6万人，几十万疑似病例和密切接触者也完全恢复了长时间生活，疫情发展转入了后期。如何解决问题康复患者的心理问题，以及社会层面的“康复”，是民众关心的问题。笔者指出，恢复正常社会，必须我们人人参予。从心理学上谈，“我们”这个概念经常代表熟知、安全性、可依赖。

比如，婴儿从较小的时候就展现出出对熟知面孔的喜好。如果以儿童为仔细观察对象，那么即使一场游戏的临时性分组，也经常可以仔细观察到一些有意思的变化——作为“我们”的队友往往不会展现出出有更加多的反对和仁爱，而对被称谓为“他们”的输掉则展现出出有一些无法掩盖、某种程度不存在的错综复杂距离。在三口之家的家庭对抗性游戏中，妈妈和孩子一组对付爸爸是少见模式。

如果要让爸爸和孩子一组对付妈妈，很有可能首先不表示同意这种分类方法的是孩子。却是，在大多数家庭中孩子和妈妈之间的连结要比和爸爸之间的连结更加密切一些。“发狂”的孩子，往往受不了妈妈不是自己人的情形，哪怕这意味着是场游戏。

游戏中“我们”和“他们”的分类都如此最重要，只不过，在现实生活中，分类带给的影响也意味著无法高估。对新冠肺炎康复者而言，往往不会把与自己有相近经历的人不属于“我们”；而许许多多不曾患病的个体则有可能被不属于“他们”。现实情况是，新冠康复者的数量占到总体人群的比例较小，完全周围都是“他们”。

心理学研究指出，当周围都是“他们”时，我们对自己独特性不会有很好的觉知。只不过一个第一次走进国门的中国人也不会对“中国人”这个身份有十分深刻印象的体验。类似于的体验还不会经常出现在工科专业班级里几个稀稀落落的女生身上，或者经常出现在幼教专业班上星星点点的几个男生身上。在这种情况下，人们对很多事情的归因不会不自律地往某个让人具备“独特性”的维度上靠。

如果在国内，无论被招待或者被为难，大家都会作出“因为我是中国人”这个归因；但是，如果在国外，和一群外国人在一起，这个归因十分有可能不由自主地冒出来。因此，出院之后的新冠康复者有可能会对自己“新冠肺炎”康复者的身份更为在乎。

过分在乎不会造成脆弱，不会以一种和患病前有所不同的目光来检视一些只不过很平时的经历。为什么熟人仍然跟我交谈？为什么人们急匆匆地从我旁边经过？为什么门口的保安对我不如以前那般热情？只不过在新冠之前，人人也都有遇上过熟人但是对方没交谈的情况，甚至自己主动交谈别人也没对此的情况。但是经历过“新冠临床”之后，在“新冠康复者”这个崭新的标签的抗拒下，人们可能会把一些奇怪的经历和“新冠肺炎康复者”这一类似身份联系在一起。

新冠肺炎康复者还必须意识到一点，在新冠疫情的影响下，只不过人们之前配置文件的社交规则早已再次发生了转变。其中比较突出的点，有可能就是人际距离的拉大。

新冠的传播方式是飞沫传播居多，因此增大人际距离本身就是防控工作中十分适当一环。换回个方式说道，居家隔绝，只不过就是擅自增加人际认识的可能性，也在客观上拉大了人际距离。人际距离的增大意味著疏远感的产生。若普通人群早已深刻印象体验到，那么在新冠康复群体中，十分有可能被缩放。

如果新冠肺炎康复者意识到自己有可能不存在这种过分脆弱的情况，就须自怨自艾，也须须要愧疚。这是个体应付新冠肺炎过程中很更容易经常出现的一种情况。而时间，往往需要很好地解决这类问题。对于普通大众而言，人们不会忽略新冠肺炎康复者不会产生抗体这个事实，也不会忽略迄今为止没一类新冠康复者再次发生病毒感染他人的事实，而过分注目被标记成“他们”的“新冠肺炎康复者”中的“新冠肺炎”几个字。

这种看起来风声鹤唳般的不道德，实则源自内心深处对于风险的极为反感和对新冠康复者缺少共情。必须意识到一点，安全性不道德和几乎无风险是两码事。

游泳是有风险的，但是正规化的游泳馆不会有各种各样的措施确保安全性，网卓新闻网，因此去游泳馆游泳是一种较为安全性的不道德。每个人都有病毒感染新冠肺炎的风险，但是按照专业机构的建议，严肃作好防水工作。那么大体上，我们也是安全性的。

无论你讨厌与否，生活都不有可能几乎没风险。心理学的研究也指出，对“他们”中的一员产生共情要核对“我们”中的一员更加无以。

人类往往能认识到“我们”中的每个人都是独有的，但是对于被称作“他们”的一群人则不会用于非常简单的标签，忽略他们的独特性。外貌有可能是一个最简单的例子。我们往往实在周围熟人的相貌各有不同，很更容易辨识出有特征，但是在许多人眼里“外国人”都长得差不多。某种程度，外国人也这样看我们。

在对于情绪的理解上，也是这样，人们经常需要意识到“我们”中的成员是有血有肉有感情的个体，但更加无以从被看做“他们”的人群中体验这种“人”性。

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